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1、主语和谓语之间有副词“诚”“亦”“皆”“乃”“即”等。如：
（15）此乃歌夫“长铗归来者也。”《冯谖客孟尝君》
（16）子诚齐人也！《夫子当路于齐》
（17）是亦圣人也。《许行》
（18）充即庐江人。《世说新语·方正》
（19）丘之所言皆吾之所弃也。《庄子·盗跖》
其中，“诚”“乃”“即”是加强判断肯定语气的，带有申明或辩白的口气，“诚”相当于现代汉语的“的确”，“乃”“即”相当于现代汉语的“就（是）”“便（是）”，因此在白语文中，“即”“乃”后面还可以加判断语“是”，说成“即是”“乃是”。由此可知，“即”“乃”本身并不是判断词。
2、主语和谓语之间有语气词唯（惟、维）联系。如：
（20）民惟邦本。《伪故尚书五子之歌》
（21）是维皇帝。《史记·秦始皇本纪》
此类判断句中的“维（惟）”很像判断词，其实是句中语气词，其作用是引用谓语和加强语气，若换上副词“乃”“即”，肯定的语气会变得强一点。我们之所以说它们不是判断词，是因为它们的后面不仅可以跟着名词，还可跟着形容词和动词，跟着形容词的是描写句，跟着动词的是叙述句。如：
（22）黍稷非馨，明德惟馨。《宫之奇谏假道》
（23）百工维时。《尚书皋陶谟》
例（22）中的“馨”是形容词，例（23）中的“时”是名词活用为动词，“及时”之意。
3、主语和谓语之间加动词“为”。“为”是一个包罗万象，用途很广的一个动词，有点类似于英语的do，几乎可译成任何一个动词。如我们在前面的文选中学过的“为之驾”“为国以礼”“杀鸡为黍而食之”“丧之欲速贫，为敬叔言之也”各自可译为“安排”“治理”“煮”“针对”等。由于它经常用在名词或代词之间，因此动词的意味逐渐减弱，有时十分接近判断词“是”。如：
（24）余为伯儵，余而祖也。《左传·宣公三年》
（25）汝姓何，是荷叶之荷，河水之河。《北史·何晏传》
例（24）为两个判断句，一个用“为”，一个不用。例（25）也含两个判断句，“是”与“为”互文而用，意为即是荷叶之荷，又是河水之河。
但是，真正相当于判断词“是”的例子并不用，这可能是文言文中已有语气词“也”这种形式，而口语中后来又有判断词“是”这种形式，使得“为”作判断词不能广泛推行。古汉语中类似判断词的“为”，很多还有实在的动词义，如“颍叔为颍谷封人”的“为”是“担任”的意思，教材中所举的四个例子虽然可译为“是”，但动词义还比较实在，因此，王力先生认为不是真正的系词，而是以叙述句的形式代替了判断。
判断句的否定形式是在主语和谓语之间加否定副词“非”。如：
（26）是非君子之言也。《有子之言似夫子》
（27）劳师以袭远，非所闻也。《蹇叔哭师》
“非”虽然可译为“不是”，但这是否定整个谓语的，不是“不”与“是”的结合体。
由于古文中省略主语的情况比现代汉语多，所以古代汉语中省去主语的判断句也比现在要多，在理解和翻译时要补上主语，这是需要加以注意。
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